查理十世和他不受欢迎的大臣波利尼亚克亲王对革命的成就提出了质疑。自由派反对派通过《国民报》准备由路易·菲利普·奥尔良公爵接替他。
在 1830 年 3 月 2 日的众议院会议上，查理十世威胁要采取行动。代表们通过“221地址”拒绝合作。国王签署并在《Moniteur》上发布了四项旨在压制新闻自由和修改选举法的命令。这是违反宪法的行为。这就是巴黎的革命。在被称为“光荣三日”的三天内——7月27日、28日和29日——波旁王朝被推翻。
这幅画于 12 月完成，并在 1831 年 5 月的沙龙上展出。它似乎诞生于一次冲动。但这源于对亲希腊主义作品的研究以及对细节和态度的新探索。
这是最后的攻击。人群聚集在观众面前，在一片尘土中挥舞着武器。它越过路障，冲进对方营地。在它的头部，有四个站立的人物，中间是一个女人。神话女神，她带领他们走向自由。他们的脚下躺着士兵。
动作在金字塔中上升，有两个平面：底部的水平图形和在模糊背景下投射的垂直特写镜头。该图像就像一座纪念碑。活泼的触感和浮躁的节奏是内敛而平衡的。
德拉克洛瓦将配饰与象征、历史与虚构、现实与寓言融为一体。
自由
她取代了达科尔。她是自由寓言的新视角，她是人民的女孩，活泼而热情，象征着反抗和胜利。她戴着弗里吉亚帽，头发飘在颈后，让人想起 1789 年的革命、无套裤汉和人民主权。象征斗争的旗帜，与右臂合而为一，向后展开，有蓝色、白色、红色。从暗到亮，如火焰一般。
他的腋毛被认为是庸俗的，皮肤在绘画修辞学家眼中必须是光滑的。
她的黄色外套的双腰带在风中飘扬，滑过胸部，让人想起古代的窗帘。裸体是色情现实主义，并将其与胜利之翼联系在一起。轮廓是希腊式的，笔直的鼻子，宽大的嘴巴，精致的下巴，火热的目光。男人中杰出的女人，坚定而高贵，她的头转向他们，她带领他们走向最后的胜利。流线型的车身在右侧被照亮。它黑暗的右侧在烟雾的映衬下显得格外引人注目。她靠在从衣服中伸出的赤裸左脚上，动作的热量使她变形了。寓言才是这场斗争的真正主角。她左手握着的型号为 1816 的步枪，让她显得真实、流行且现代。
巴黎的孩子们
他们自发地投入战斗。左边的一个人紧贴着铺路石，眼睛睁得大大的，戴着警卫的警帽。
右边，在自由女神面前，是一个男孩。作为反抗不公正和为崇高事业而牺牲的青年的象征，他戴着黑色天鹅绒学生贝雷帽，让人想起三十年后我们将在《悲惨世界》中发现的加弗罗什这个人物。挎包太大，肩上挎着，手里拿着骑兵手枪，他从前面走来，右脚向前，手臂举起，嘴里喊着战吼。他敦促叛乱分子进行战斗。
戴贝雷帽的男人
他戴着君主主义者的白色徽章和自由主义者的红丝带蝴蝶结。他是一名手持军刀旗帜的工人，手持精锐步兵连的军刀，型号为1816或更轻。衣服——围裙和桥裤——是制造商的。
将手枪挂在肚子上的围巾让人想起绍莱手帕，这是沙雷特和旺登人的集结标志。
戴着高礼帽的男人跪着
他是资产阶级还是时尚都市人？宽大的裤子和红色的法兰绒腰带是工匠的风格。这种武器是带有两个平行枪管的铳，是一种狩猎武器。他有德拉克洛瓦或他的一位朋友的面孔吗？
头上系着围巾的男人
他穿着蓝色衬衫和红色农民法兰绒腰带，在巴黎暂时受雇。他在人行道上流着血。他一看到自由女神就挺直了身子。蓝色背心、红色围巾和衬衫与国旗的颜色相匹配。这个回声是一个壮举。
士兵们
在前景的左侧，有一具男人的尸体，他的裤子被脱光，双臂张开，外衣卷起。根据古代说法，它是与自由女神一样，从工场学院中取出的第二个神话人物，称为赫克托，荷马的英雄，英雄化且真实。
右边的背面是一具瑞士人的尸体，穿着竞选服装：灰蓝色大衣，领子上有红色装饰，白色绑腿，低跟鞋，地上有帽子。
另一个脸朝下，戴着胸甲骑兵的白色肩章。
在背景中，学生们，包括戴着波拿巴三角帽的理工学院，以及一群穿着野战制服和灰色大衣的掷弹兵。
景观
巴黎圣母院的塔楼是自由和浪漫主义的象征，就像维克多·雨果一样，故事发生在巴黎。他们在塞纳河左岸的方向不准确。大教堂和塞纳河之间的房屋是虚构的。
路障是战斗的象征，区分了从前景到右侧的层次。与图中相比，大教堂显得又远又小。
夕阳的光芒与大炮的硝烟混合在一起。它展现了巴洛克式的身体运动，在右侧的背景中爆发出来，成为自由、孩子和旗帜的光环。
颜色统一了绘画。蓝色、白色和红色有对位。白色水牛皮制成的平行肩带与左边尸体的白色绑腿和衬衫相匹配。灰色调增强了标准的红色。
这幅画歌颂了“高贵、美丽、伟大”的公民。它具有历史和政治意义，见证了旧制度的最后喘息，象征着自由和图像革命。
这幅画既现实又创新，遭到了习惯于通过概念来颂扬现实的评论家的拒绝。她欢迎路易·菲利普政权的到来，但却向公众隐瞒了这一点。
她于 1863 年进入卢森堡博物馆，于 1874 年进入卢浮宫。浪漫主义和革命热情的形象，延续了18世纪的历史绘画，并预示着毕加索的《格尔尼卡》 ，它具有普遍性。
Jean-Louis BORY，《七月革命》（1830 年
