“世纪罪恶”与浪漫主义革命
复辟时期充满了矛盾的潮流。在受到神圣联盟原则激励的宗教团体的帮助下，极端保皇主义者对革命和帝国的征服提出了质疑。自由主义、实证主义和唯物主义的资产阶级在科学进步方面表现强劲，主持着一个新世界的出现。现代是与古代相对立的。在艺术中，古典是与浪漫相对立的。法国正在向欧洲的影响开放。迷失在两者之间的年轻人陷入了“邪恶的世纪”，通过避难于过去、宗教和未知来逃离现在和现实。她将想象力提升到“才能女王”的地位，并将艺术视为应对这一问题的唯一途径。感谢德·斯塔尔夫人，已经赢得了德国哲学戏剧奖（歌德的《浮士德》）、英国小说（沃尔特·司各特）、抒情诗（拜伦勋爵），德拉克洛瓦在但丁、莎士比亚或奥西安身上找到了他的艺术所必需的情感源泉。
《神曲》中的《地狱》第八章激发了德拉克洛瓦的灵感，成为他在 1822 年沙龙上第一次“发财”的主题。
但丁和维吉尔站在弗莱吉亚斯引导的船上，穿过冥河，驶向地狱之城。那些该死的人紧紧抓住他们的船试图逃跑。维吉尔抓住但丁的左手，但丁受到惊吓，举起右臂保护自己。
诗人的身体裹得严严实实，几乎看不出来。但丁的蒙头和维吉尔的桂冠头反映了灵魂的力量，并与受诅咒者的身体和弗莱吉亚斯的躯干的扭曲形成鲜明对比。
在左边的前景中，一个男人用牙齿咬着船。他的脸因恐惧而扭曲，眼睛凸出。根据德拉克洛瓦的说法，试图攀爬的人是“最好的头”，在他的朋友彼得里朗读《第八章》和音乐的震撼效果下，他很快就把它画了下来。另一个人筋疲力尽，让自己被冥河吞没，而在他身边，一个男人试图爬上船，靠在一个拼命抓着船的女人身上。
背景粗略，消失在薄雾中。但冥河的能量振动就像包围着他们所有人的天空一样。
德拉克洛瓦没有闲暇停留在细节上。帷幕、肌肉的紧张、波浪、火焰、深色的调色板、苍白的肉体，不再是故事的元素，而是为戏剧赋予基调和节奏的演员。
团结在地狱折磨中的诗人，是被本世纪邪恶污染并团结在同一斗争中的艺术家。生命似乎是一场令人恐惧的旅程，船，浸透着过时的宗教人文主义，是漂泊灵魂的象征。只有艺术才能提供幸福的道路。
该作品反映了当时复辟自由时期的结束以及大革命和帝国的挫折所激发的普遍心态。但丁地狱中的元素、水和火，让无助的人陷入混乱。只有两位艺术家逃脱了威胁。他们的想象力使他们团结起来抵抗对立的力量。
但我们也必须在这幅作品中看到艺术家心态的反映：在他濒临毁灭的时刻，德拉克洛瓦爱上了一个对他毫无感觉的女人。读但丁的《神曲》让他感动又安慰。这件作品是灵感艺术的真实典范，通过色彩、光线和手势表达了痛苦和绝望的戏剧。
但丁和维吉尔的《地狱》为浪漫主义革命发出了信号。这幅画的大尺寸使迄今为止在学术艺术中被视为次要的文学主题变得高贵。德拉克洛瓦将其提升到流派等级的较高位置。
查尔斯·波德莱尔浪漫艺术，巴黎，卡尼尔-弗拉马里昂，2001.
李·约翰逊《欧仁·德拉克洛瓦的绘画》，牛津，1981 年。
巴泰勒米·约伯特·德拉克洛瓦，巴黎，伽利玛，1997 年。
Anne MARTIN-FUGIER Les Romantiques，巴黎，阿歇特出版社。《日常生活》，1998。
Jean-Pierre RIOUX 和 Jean-François SIRINELLI（导演）《法国文化史》，第三卷，“光与自由”，Antoine de BAECQUE 和 FrançoiseMELONIOParis，苏伊尔，1998 年。
莫里斯·塞鲁拉兹·德拉克洛瓦，巴黎，内森，1981 年。
集体浪漫岁月。1815年至1830年的法国绘画，巴黎大皇宫展览目录，RMN，1996年。
集体浪漫岁月。1815年至1830年的法国绘画，巴黎大皇宫展览目录，RMN，1996年。
