雄心勃勃的神话肖像

我们不知道是谁从画家让·诺克雷特那里订购了这幅大型画布，但当代目击者解释说，它是为路易十四的兄弟菲利普·奥尔良的财产圣克劳德城堡准备的。作为让·勒·克莱尔 (Jean Le Clerc) 的学生，诺克莱特 (Nocret) 因其在杜乐丽宫 (Tuileries) 和圣克劳德 (Saint-Cloud) 王室装饰方面的才华而闻名。

1663 年，他在皇家绘画和雕塑学院举办的招待会中获得了官方认可。他是一位才华横溢的肖像画家，专门研究王室成员的肖像，特别是先生家族的肖像，他成为了该家族的第一位画家。

这幅神话伪装的集体肖像，也被称为众神集会，画于 1670 年。诺克雷特的灵感来自于历史绘画，其历史可以追溯到 17 世纪。世纪取得了一定的艺术成就。他创作的文人雅士作品不免弥足珍贵，依靠古代神话和寓言，赋予王室神圣和谐的形象。当时路易十四32岁，他的弟弟菲利普30岁；他们都建立了一个家庭，其成员都穿着古董风格的衣服，完成了想象中的舞台设置。

新的万神殿

场景被定格在沐浴着温柔的乡村——快乐的阿卡迪亚和古代神灵的山脉（帕纳塞斯山或奥林匹斯山）的混合体——并以矫揉造作的姿势描绘了人物，他们有着理想化的身体，但面孔相似。在构图的正中央，奥地利的安妮通过血缘或婚姻联盟将不同角色之间编织的所有线索连接起来。

她是西班牙腓力三世的女儿、路易十三的妻子、路易十四和奥尔良菲利普的母亲，她手中握着一个地球仪，象征着她在国王未成年时期作为摄政王行使的主权。她伪装成生育女神西布莉 (Cybele)，是过去与现在之间的枢纽。

它还连接了以他的两个儿子为中心的两个非竞争群体，左边的一个围绕菲利普·奥尔良，右边的一个围绕路易十四。为了标志着国王的绝对卓越，阿波罗-路易斯和朱诺-玛丽-泰蕾兹位于构图的右侧，放置在大理石平台上和由两个亚特兰蒂斯人携带的猩红色华盖下，并通过太阳隐喻进行强化（华丽的金色斗篷与光芒四射的太阳权杖相呼应）。这个主题是这幅画的中心，路易斯像黎明一样宣布。

一切都围绕皇家太阳像组织得井井有条。在玛丽·泰蕾兹旁边，小太子路易被描绘成像他父亲一样戴着月桂花环的海门，而他的妹妹玛丽·泰蕾兹则挥舞着花环，而他的弟弟菲利普·查尔斯则被描绘成丘比特，靠在母亲的膝盖上。因此，爱的主题加强了家庭纽带。

在背景中，路易十四和奥地利的安妮之间，国王叔叔加斯顿·奥尔良的三个女儿被描绘成美惠女神。左边是先生的妻子英国的亨利埃特，站立着美丽的春天女神弗洛拉，而她的女儿玛丽·路易丝则戴着鸢尾花的蝴蝶翅膀。

最后，在最左边，路易十三的妹妹、英国女王亨利埃特牢牢地握着安菲特里特三叉戟。他的肖像画的灵感来自于彼得·莱利（Peter Lely）一幅失传的画作。前景中的孩子（路易斯·奥尔良的两个孩子。

波旁王朝的新万神殿——其文化参考不能与任何形式的异教同化——在国王周围的感官和身体并置中找到了它的组织原则（而不是古代诸神之间的亲属关系），每个角色都参与其中君主的荣耀，同时为弘扬它做出贡献。

阿波罗神话的高潮

太阳隐喻是君主想象中的常见现象，它的重新投入在 1670 年代达到顶峰，随着阿波罗神话在凡尔赛宫的装饰中不断复兴，特别是在大公寓的装饰中。太阳的荣耀是强调的对象，将路易十四强加为“太阳王”的化身，以更好地表达秩序和主权，并确认臣民的依赖和敬畏。

但与此同时，国王选择逐渐放弃古代参照和学术函授制度，转而采用自参照，这表明它是自足的，完全代表了主权——这就是勒布伦将在镜厅的天花板上进行创作。

家庭和睦的背后，与自然和谐共鸣，王室的现实却截然不同。按时间顺序伸缩的效果使得能够代表路易斯家族的成员。

然而，在创作这幅画时，一些人物已经去世，例如法国的亨利埃特和奥地利的安妮。只有前景小画中的两个孩子按照惯例明确地提到了死亡的痛苦，这是旧政权人口统计的日常现实，包括在最特权的家庭中。王室的内部等级制度也通过位置（坐或站取决于等级）和舞台空间中占据的位置来表示。然后，艺术服务于一个铭刻在暂停的时间性中的政治和王朝项目。

诺克雷特的画作代表了贵族对希腊罗马文化的品味，但由于其雄心勃勃的雄心和王室集体肖像的极为罕见，它仍然引起了极大的兴趣——兴趣既因为这幅画的含义（一种富有感染力的和谐和某种特定的意义）主权的观念）而不是它的本质（时间的不可避免的影响）。