1794 年夏天，根据
大草原第二年（1794 年 5 月）法律确立的“大恐怖”，是无情的。断头台被从被认为太中心的革命广场（今天的协和广场）移走，安装在反特朗广场（现在的民族广场）。两个月内的受害者人数与一年内的受害者人数一样多。随着今年春天赫伯特和丹东的重大试验的发展，合并是很常见的。尽管受到贵族们的强烈谴责，但由于“法律奖励谴责者”的原则，无套裤汉却为“断头台”付出了最沉重的代价。这场可怕的镇压随着罗伯斯庇尔第二年热月九日（1794年7月27日）的倒台而结束。1794年8月初，关押着数千名囚犯的监狱开始开放。那里的滥交是绝对的，但一些富裕的囚犯通过获得相对独立的房间来改善自己的命运。Maison Bonhomme 还接收了一些囚犯，只要他们能够支付费用，它就会为他们提供更好的拘留条件。道德败坏无处不在，而国家道德却被提倡。
恐怖活动最后受害者的名单发表在热月二年七号和九号的《纪报》上。这是格罗斯以前的学生穆勒画作的起点。这位艺术家并没有试图复制所有的断头台，尽管他在向公众展示他的画作的展览小册子中发布了这些清单。在这些名单中，穆勒添加了梯也尔在他的《法国大革命史》 （1823-1827）中报道的受害者点名记录。还值得一提的是艺术家路易丝·德斯诺斯（Louise Desnos）的一定影响，她曾在 1846 年的沙龙上展出过一幅关于这一主题的画作，穆勒设法放大了她的亲密感。最后，维尼对安德烈·谢尼尔之死的描述，发表在《Stello》上（1832），对艺术家来说具有决定性的意义。穆勒的画中清晰可见法警，“苍白的大人物”，以及作家笔下的共和国专员和狱卒。与维尼一样，画家将谢尼尔置于画作的中心，赋予其主角地位。所有这些在穆勒的脑海中结合在一起，创造了一幅巨大的历史壁画。这位艺术家仍然充满浪漫精神，对被误解的诗人谢尼尔充满热情，他是一位孤独的天才，与其他囚犯一起孤立在前景中，不像同样出现在画布上的诗人让·安托万·鲁歇（Jean-Antoine Roucher），比谢尼尔更出名，但缺乏创造力。在右边，我们看到了谢尼尔·艾梅·德·科瓦尼 (Aimée de Coigny) 所庆祝的“年轻俘虏”，她跪下恳求圣西门修道院院长。《Moniteur》主要给出了工匠和无套裤汉的名字。
历史上应该注意到一些错误，特别是在革命监狱中男女分开的情况。但穆勒想要的是效率、戏剧性和悲剧性。它的构图是严格对称的，通向一扇中央门，光线从这扇门射入，奇梅公主也从这扇门出来，被拖上断头台。因为即使是这样的光也让人感到恐惧：这项工作没有希望。隐藏在阴影中的囚犯的颤抖和我们所感受到的痛苦与发出呼叫的专员所表现出的保证相反。这件作品围绕着只有 Chénier 脱颖而出的群体排列，被阴影和灯光打断，其象征意义相反：阴影是生命，光是死亡。所以，在右边，
谢尼尔则等待着。他反思了这一切恐怖的意义。他的态度与大卫的布鲁图斯（卢浮宫博物馆）的态度相呼应，但与他的前任不同的是，穆勒将英雄置于行动的中心。切尼尔反对他周围其他角色的共同感受：恐惧、生存反应。他不得不说：“我那里确实有一些东西”，同时拍着额头，对这种可怕的盲目镇压的荒谬进行哲学思考。
如果凡尔赛法国历史博物馆里陈列着大革命和帝国，路易·菲利普却小心翼翼地选择省略了对恐怖时期以及共和国的记忆，除了在战役画廊中展示了弗勒鲁斯战役的表现。路易·菲利普寻求的社会共识拒绝了过度行为，共和党人并没有原谅他的这种排斥。随着 1848 年的革命，共和国终于被提及，但它与恐怖如此紧密地联系在一起，以至于那些怀念这一时期的人发现自己陷入了自己的陷阱。仍然缺乏事后诸葛亮来正确地唤起第一个共和国。正是在这种表达最矛盾的政治观点的背景下，穆勒的画作出现了。在1850年的沙龙上非常引人注目，尽管如此，这项工作还是受到了批评。它的构图最初被认为是轶事和风景如画的，它被批评为增加表达方式而损害了中心点，并最终被批评为没有太多意义。与其他有关革命主题的画作一起展出 -《菲利波托吉伦特派的最后宴会》（维齐耶）和《文雄志愿者入伍》（维齐耶）——这幅画也因在光天化日之下揭露了我们在 1850 年想要隐藏的东西，即恐怖而受到批评。革命遗产的捍卫者发现很难接受在如此戏剧性的时期重新引发政治紧张局势。据信，这些画作加剧了政治仇恨。穆勒看似保皇派，但事实上遭到了文雄的反对：后者并没有玷污革命，相反，他颂扬了人民保卫祖国的热情。
如今，众所周知，穆勒的画作被认为是恐怖期间监狱场景的最佳再现，而休伯特·罗伯特则在自己被捕时画了囚犯的照片（卢浮宫博物馆）。它本身就是这个时期的象征，公众实际上将其概括为断头台。这件作品在凡尔赛宫的皇家城堡中相当尴尬，它存放在维齐尔博物馆，在一个具有历史重建特征的房间里，它与文雄和菲利普托的作品一起展出。两百年后，围绕恐怖事件的共识似乎仍未达成。
Philippe BORDES 和 Alain CHEVALIER法国大革命博物馆：绘画、雕塑和素描目录，巴黎，RMN，1996 年，第 147-150 页。François FURET对法国大革命的思考，巴黎，Gallimard，1978 年，芦苇。“Folio History”，1985。帕特里斯·格尼菲《恐怖政治：关于革命暴力的文章》，巴黎，法亚德，2000。帕特里斯·格尼菲“恐怖”，载于弗朗索瓦·福雷和莫娜·奥佐夫，《法国大革命批判词典》，巴黎，弗拉马里翁，1988 年，芦苇。科尔。《田野》，1992。
